Cảm nhận của em về bà cụ Tứ trong tác phẩm Vợ nhặt Tuyển chọn những bài văn hay cho đề bài Cảm nhận của em về bà cụ Tứ trong tác phẩm Vợ nhặt. Với n…

Bạn đang xem: Cảm nhận của em về bà cụ Tứ trong tác phẩm Vợ nhặt Tuyển chọn những bài văn hay cho đề bài Cảm nhận của em về bà cụ Tứ trong tác …

Tuyển chọn những bài văn hay cho đề bài Cảm nhận của em về bà cụ Tứ trong tác phẩm Vợ nhặt. Với những bài văn mẫu rực rỡ, cụ thể dưới đây, các em sẽ có thêm nhiều tài liệu hữu ích phục vụ cho việc học môn văn. Cùng tham khảo nhé! 

Cảm nhận của em về bà cụ Tứ trong tác phẩm Vợ nhặt – Bài mẫu 1

Mục lục

         Truyện ngắn “ Vợ nhặt” của Kim Lân được sáng tác sau cách mệnh tháng Tám nhưng lấy bối cảnh là nạn đói năm 1945. Đặt trong bối cảnh ra đời của tác phẩm, nhà văn đã làm toát lên tấm long mến thương, đùm bọc lẫn nhau và khát vọng hạnh phúc của những người người khổ. Vẻ đẹp nhân văn đấy được tác giả xây dựng thành công ở hình tượng nhân vật “bà cụ Tứ” – mẹ anh Tràng- người “nhặt vợ”.

         Bà cụ Tứ trước hết là người mẹ nghèo khổ đã già yếu với cái lưng “long khòng”, khẽ mắt “lèm nhèm “,”khuôn mặt bủng beo, u ám “. Những hành động cử chỉ của cụ “nhấp nháy hai con mắt”,”chậm trễ hỏi”, “lập cập bước đi”, “lật đật:, “lễ mễ” cũng trình bày cụ là một người đã già, ko còn khỏe mạnh. Hơn nữa người phụ nữ đấy còn bị đặt trong hoàn cảnh nghèo nàn, đói khổ nhưng mà cụ nói “ cuộc đời cực khổ dài đằng đẵng”.

         Trong tác phẩm, bà cụ Tứ chỉ xuất hiện ở giữa truyện lúc anh Tràng đưa vợ về nhà, nhưng nhân vật này vẫn thu hút được sự quan tâm của người đọc bởi những vẻ đẹp tâm hồn, tính cách.

         Trong người mẹ già nua, đói khổ đấy có một tình mến thương dành cho con cái thâm thúy. Cụ thương người đàn ông của mình “cảm thấy bi ai xót thương cho số phận đứa con mình”. Trong kẽ mắt kèm nhàm của cụ rỉ ra hai dòng nước mắt. Cụ đã sớm lo lắng cho cuộc sống tương lai của đứa con mình” ko biết chúng nó có nuôi nổi nhau sống qua cơn đói này ko”. Bà còn dành tình mến thương cho người con dâu mới của mình. Bà nhìn thị nghĩ :”Người ta có gặp bước khó khăn đói khổ này người ta mới lấy con mình, con mình mới có vợ được”. Đó là tấm lòng người mẹ ko khinh rẻ nhưng mà tỏ ra thông cảm thấu hiểu hoàn cảnh con dâu, thậm chí bà còn cho đó là may mắn của đàn ông mình, gia đình mình lúc có con dâu mới. Điều đo chứng tỏ bà cụ Tứ rất hiểu mình, hiểu người. Tình mến thương còn thể hiên qua những lời nói của bà cụ dành cho con “Vợ chồng chúng mày liệu nhưng mà bảo nhau làm ăn. Rồi may ra ông giời cho khá… Biết thế nào hở con, người nào giàu ba họ, người nào khó ba đời?…”. Bà nói với con dâu bằng lời của một người từng trải – vừa lo lắng, vừa thương xót, đồng thời động viên con bằng triết lý dân gian”người nào giàu ba họ người nào khó ba đời, hướng con tới tương lai tươi sáng. “… Năm nay thì đói to đấy. Chúng mày lấy nhau lúc này, u thương quá…”. Câu nói trình bày tấm long thương xót cho số phận của những đứa con. Và để ngày vui của các con thêm trọn vẹn, sáng hôm sau cụ” xăm xắn quét tước nhà cửa”. Hành động giản dị thôi nhưng trình bày tấm lòng người mẹ tuy nghèo nhưng hết lòng thương yêu con. Và thế là đám cưới ko nghi lễ, ko đưa đón của đôi vợ chồng trẻ được chan đầy bằng tình mến thương và tấm long lo lắng của người mẹ nghèo.

         Nhân vật bà cụ Tứ bị đặt trong hoàn cảnh oái oăm, qua đó ta thấy được ý thức sáng sủa của người mẹ già yếu, tuy sắp tới độ gần đất xa trời nhưng luôn hướng về tương lai trình bày qua những hành động và lời nói. Cụ tin vào triết lý dân gian: người nào giàu ba họ người nào khó ba đời- sáng sủa về một ngày mai tươi sáng.Cụ nhất trí lúc thấy Tràng thắp đèn mặc dù cụ biết lúc đó dầu rất đắt, dầu là thứ xa xỉ. Nếu quan tâm ta sẽ thấy chính bà lão “gần đất xa trời”này lại là người nói về tương lai nhiều nhất” cụ nói toàn chuyện vui, chuyện sung sướng về sau. Đó ko thuần tuý chỉ là niềm sáng sủa của người lao động nhưng mà còn là ước mơ về cuộc sống có phần tươi sáng hơn cho các con. Bà cụ trông cũng” tươi tỉnh khác hẳn ngày thường”. Chính tâm trạng vui tươi phấn khởi của người mẹ già đã làm sáng lên cái ko gian u ám và góp phần vào ngày vui trọng đại của cuộc đời người đàn ông. Sáng hôm sau cụ xăm xắn quét dọn nhà cửa, đó là những công việc sinh hoạt thường nhật nhưng đặt trong hoàn cảnh này, hành động quét dọn làm nhà cửa trông sạch sẽ, tinh tươm hơn giống như cụ đang muốn tự tay quét đi những u tối của ngày cũ và đón nhận những điều tươi sáng hơn. Và hình ảnh người mẹ già, cười nhiệt tình: “Cám đây mày ạ, hì. Ngon đáo để, cứ thử ăn nhưng mà xem. Xóm ta khối nhà chả có cám nhưng mà ăn đấy”, cứ quanh quẩn, ám ảnh tâm chí người đọc. Cái sáng sủa ko những ko bị mất đi nhưng mà lại càng trở thành mãnh liệt hơn trong mưa nắng cuộc đời. Trong buổi sáng trước nhất đón tiếp nang dâu mới, nồi cháo cám “ chát xít, nghẹn bứ trong mồm” nhưng mà ngon ngọt trong long, ngọt bởi tâm lòng người mẹ nghèo đang cố xua đi cái ko khí u ám bằng thái độ sáng sủa và sự tươi tỉnh động viên con nỗ lực vượt qua hoàn cảnh. Nhưng sự thực là vị đắng ngắt của cháo cám và tiếng thúc thuế từ xa vọng lại đã ko làm thú vui nhỏ của những con người nghèo khổ cất cánh lên được.

         Bằng tài năng và tấm lòng đồng cảm thâm thúy, Kim Lân đã dựng lên “hình ảnh chân thực và cảm động về người mẹ nông dân nghèo khổ trong trận đói kinh khủng năm 1945″. Nhân vật bà cụ Tứ được khắc họa chủ yếu qua sự vận động trong nội tâm nhân vật. Ngoài ra, qua những lời nói, cử chủ, hành động của nhân vật ta cũng có thể cảm thu được tấm lòng mến thương con thâm thúy. Ở bà cụ Tứ nhấp nhoáng hình ảnh của nhân vật lão Hạc, của mẹ Dần, vợ chồng Dần ( Nam Cao) những người nông dân nghèo nhưng chỉ sống vì con, hết lòng mến thương con. Dẫu chỉ là một nhân vật phụ nhưng bằng tài năng, và tình cảm thiết tha trừu mến đối với tấm lòng người mẹ nghèo, Kim Lân đã khắc họa được chân dung nhân vật vừa sinh động, chân thực, vừa cảm động, day dứt với người đọc. Chính những hành động, lời nói của cụ, nụ cười trên khuôn mặt bủng beo u ám đã làm sáng bừng thiên truyện sau cái tối tăm, cái tuyệt vọng của nghèo đói. Ý nghĩa nhân văn nhưng mà nhà văn muốn gửi gắm qua nhân vật này là con người dù có đặt vào hoàn cảnh khốn cùng, kề cận cái chết nhưng vẫn ko mất đi những trị giá ý thức và phẩm chất tốt đẹp: lòng mến thương con người và thái độ sáng sủa hi vọng vào tương lai tươi sáng dù cho chỉ có một tia hi vọng mỏng manh. Kim Lân đã khám phá và trình bày thành công điều đó ở nhân vật bà cụ Tứ.

Cảm nhận của em về bà cụ Tứ trong tác phẩm Vợ nhặt – Bài mẫu 2

         Có một lí do khiến người đọc “rất mệt” lúc đọc các tác phẩm của Ngô Tất Tố, Vũ Trọng Phụng, Nguyễn Công Hoan, Nam Cao, Kim Lân… bởi họ viết hay quá, cuốn quá, đời quá và “gắt” quá. Mỗi lúc đọc một trang văn, ta lại như sống cùng nhân vật, cùng nhân vật đi qua những thú vui, niềm hạnh phúc và cả nỗi đau đáu, bi người nào. Đọc truyện ngắn “Vợ nhặt” của Kim Lân, nhân vật bà cụ Tứ hiện lên như một tiêu biểu về người nữ giới tuy sống trong cảnh nghèo khổ tới cùng cực nhưng có tình mến thương con vô bờ bến.

         Kim Lân Kim Lân (sinh 1 tháng 8 năm 1920 – mất 20 tháng 7 năm 2007), tên thật là Nguyễn Văn Tài, quê ở làng Phù Lưu, xã Tân Hồng, huyện Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh. Văn Kim Lân mang đậm dấu ấn tư nhân. Kim Lân đặc trưng thành công trong việc tái tạo ko khí tiêu điều, u ám của nông thôn Việt Nam và cuộc sống lam lũ, vất vả của người nông dân thời kỳ đó. Các tác phẩm tiêu biểu của Kim Lân gồm có “Nên vợ nên chồng” (1955), “Làng” (1948), “Vợ nhặt” (in trong tập truyện ngắn “Con chó xấu xí” năm 1962)…

         Truyện ngắn “Vợ nhặt” của nhà văn Kim Lân lấy bối cảnh là nạn đói kinh khủng năm 1945. Nói về tác phẩm, Kim Lân viết: “Lúc viết về nạn đói người ta thường viết về sự khốn cùng và bi thương. Lúc viết về con người năm đói người ta hay nghĩ tới những con người chỉ nghĩ tới cái chết. Tôi muốn viết một truyện ngắn với ý khác. Trong hoàn cảnh khốn cùng, dù kề cận bên cái chết nhưng những con người đấy ko nghĩ tới cái chết nhưng mà vẫn hướng tới sự sống, vẫn hi vọng, tin tưởng ở tương lai. Họ vẫn muốn sống, sống cho ra con người.” Nhân vật bà cụ Tứ chính là tiêu biểu cho “những con người đấy”.

         Trước hết, nhân vật bà cụ Tứ hiện lên là một người phụ nữ tuy nghèo hèn, tuy lớn tuổi vẫn phải nhọc nhằn suy tính mưu sinh. Ta nhận diện được điều này thông qua một vài cụ thể rất nhỏ: “Từ ngoài rặng tre, bà lọng khọng đi vào. Tính bà vẫn thế, vừa đi vừa lẩm thiên bẩm toán gì trong mồm…”. Từ “lọng khọng” khiến người đọc có cảm giác như một bà lão dáng dấp nhỏ nhỏ, ko còn nhanh nhẹn, bước từng bước chậm trễ, nhọc nhằn đang bước ra từ bóng tối mù mùng. Giữa ko gian xóm ngụ cư tồi tàn, con người “tối sầm” vì đói khát, ko khí “vẩn lên mùi ẩm thối của rác rưởi và mùi gây của xác người chết đói” cộng hưởng với cái “lầm bầm tính toán” khiến ta rợn người. Có thể tính toán gì nữa đây trong cái cảnh “ko còn gì để mất” này? Do đó, bà cụ Tứ bước tới mang theo cả “bầu trời” thê lương tới não lòng.

         Tiếp theo, Kim Lân còn xây dựng lên nhân vật bà cụ Tứ giàu tình thương, đức hi sinh, luôn mong muốn có một cuộc sống hạnh phúc trọn vẹn. Bà cụ Tứ là người mẹ luôn biết thấu hiểu cho đưa đàn ông – cu Tràng, hết lòng mong cho con được hạnh phúc. Điều này trình bày rõ qua diễn biến tâm lí của bà cụ Tứ trong suốt câu chuyện. Lúc đầu, thấy anh Tràng dắt về một người nữ giới lại, cụ Tứ “đứng sững lại”, “ngạc nhiên”. Rồi càng ngạc nhiên hơn, lúc người nữ giới kia “chào mình bằng u”. Sống quá nửa đời người, chỉ giây lát bà cụ Tứ như dần hiểu ra mọi chuyện, mắt bà nhoèn đi. Một câu hỏi lớn xuất hiện trong đầu bà cụ Tứ: giữa nạn đói kinh khủng này, ăn còn chẳng đủ làm sao nhưng mà nuổi nổi nhau đây? Bà hiểu cả, hiểu khát khao có một mái ấm gia đình của cu Tràng, nhưng hiện thực phũ phàng ko cho Tràng có dịp có một đám cưới tử tế như bao người. Của hồi môn là vài câu hò với mấy bát bánh đúc, cô vợ là người nữ giới “nhặt” về, thế nhưng, sau những phút giây ngập ngừng suy tính, bà cụ Tứ cũng “mừng lòng” đón nhận. Đó chẳng phải minh chứng cho khát khao hạnh phúc gia đình của bà cụ Tứ đó sao? Bà cụ Tứ ko chỉ thương con, nhưng mà còn là người giàu lòng nhân ái, thương người cùng cảnh. Bà đón nhận một người nữ giới dưng về dù “ko biết có nuôi nổi nhau ko”.

         Cuối cùng, bà cụ Tứ còn là một người luôn sống sáng sủa, tin tưởng vào tương lai tươi sáng. Cảnh buổi sáng hôm sau rực nắng vàng xua tan mọi âm u, chết chóc. Cả gia đình cùng nhau tu chỉnh ngôi nhà, rọn vườn, quét sân… Trong bữa ăn ngày đói, mâm cháo cám “đắng chát” mừng con dâu mới phơi bày hiện thực “cái đói ngay trước mắt”. Ba con người, ba mảnh đời. Một kẻ ngờ nghệch. Một người rẻ rúng được “nhặt” về. Một bà lão “gần đất xa trời”. Thế nhưng, họ say sưa nói chuyện tương lai. Bà cụ Tứ hào hứng kể những dự trù sắp tới

         Tương tự, thông qua nhân vật bà cụ Tứ, Kim Lân đã nói lên khát vọng, ước mơ cao đẹp từ đó bộc bạch lòng trân trọng những phẩm chất tốt đẹp ở con người. Đó cũng chính là bộc lộ của tấm lòng nhân đạo thâm thúy của nhà văn. Một lần nữa, Nam Cao lại thành công trong xây dựng diễn biến tâm lí nhân vật sinh động, chân thực, nói lên phong cách văn học lạ mắt của riêng mình.

         Tôi chợt nhớ tới câu nói trong tác phẩm “Cố quốc” của Lỗ Tấn: “Trên thế gian này làm gì có đường mòn. Người ta đi mãi thì thành đường thôi…” Cũng đi trên “trục đường mòn” phê phán hiện thực, viết về thể tài người nông dân như Nam Cao, Ngô Tất Tố, Nguyễn Cống Hoan… nhưng Kim Lân lại có bước đi của riêng mình.

         Có một lí do khiến người đọc “rất mệt” lúc đọc các tác phẩm của Ngô Tất Tố, Vũ Trọng Phụng, Nguyễn Công Hoan, Nam Cao, Kim Lân… bởi họ viết hay quá, cuốn quá, đời quá và “gắt” quá. Mỗi lúc đọc một trang văn, ta lại như sống cùng nhân vật, cùng nhân vật đi qua những thú vui, niềm hạnh phúc và cả nỗi đau đáu, bi người nào. Đọc truyện ngắn “Vợ nhặt” của Kim Lân, nhân vật bà cụ Tứ hiện lên như một tiêu biểu về người nữ giới tuy sống trong cảnh nghèo khổ tới cùng cực nhưng có tình mến thương con vô bờ bến.

         Kim Lân Kim Lân (sinh 1 tháng 8 năm 1920 – mất 20 tháng 7 năm 2007), tên thật là Nguyễn Văn Tài, quê ở làng Phù Lưu, xã Tân Hồng, huyện Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh. Văn Kim Lân mang đậm dấu ấn tư nhân. Kim Lân đặc trưng thành công trong việc tái tạo ko khí tiêu điều, u ám của nông thôn Việt Nam và cuộc sống lam lũ, vất vả của người nông dân thời kỳ đó. Các tác phẩm tiêu biểu của Kim Lân gồm có “Nên vợ nên chồng” (1955), “Làng” (1948), “Vợ nhặt” (in trong tập truyện ngắn “Con chó xấu xí” năm 1962)…

         Truyện ngắn “Vợ nhặt” của nhà văn Kim Lân lấy bối cảnh là nạn đói kinh khủng năm 1945. Nói về tác phẩm, Kim Lân viết: “Lúc viết về nạn đói người ta thường viết về sự khốn cùng và bi thương. Lúc viết về con người năm đói người ta hay nghĩ tới những con người chỉ nghĩ tới cái chết. Tôi muốn viết một truyện ngắn với ý khác. Trong hoàn cảnh khốn cùng, dù kề cận bên cái chết nhưng những con người đấy ko nghĩ tới cái chết nhưng mà vẫn hướng tới sự sống, vẫn hi vọng, tin tưởng ở tương lai. Họ vẫn muốn sống, sống cho ra con người.” Nhân vật bà cụ Tứ chính là tiêu biểu cho “những con người đấy”.

         Trước hết, nhân vật bà cụ Tứ hiện lên là một người phụ nữ tuy nghèo hèn, tuy lớn tuổi vẫn phải nhọc nhằn suy tính mưu sinh. Ta nhận diện được điều này thông qua một vài cụ thể rất nhỏ: “Từ ngoài rặng tre, bà lọng khọng đi vào. Tính bà vẫn thế, vừa đi vừa lẩm thiên bẩm toán gì trong mồm…”. Từ “lọng khọng” khiến người đọc có cảm giác như một bà lão dáng dấp nhỏ nhỏ, ko còn nhanh nhẹn, bước từng bước chậm trễ, nhọc nhằn đang bước ra từ bóng tối mù mùng. Giữa ko gian xóm ngụ cư tồi tàn, con người “tối sầm” vì đói khát, ko khí “vẩn lên mùi ẩm thối của rác rưởi và mùi gây của xác người chết đói” cộng hưởng với cái “lầm bầm tính toán” khiến ta rợn người. Có thể tính toán gì nữa đây trong cái cảnh “ko còn gì để mất” này? Do đó, bà cụ Tứ bước tới mang theo cả “bầu trời” thê lương tới não lòng.

         Tiếp theo, Kim Lân còn xây dựng lên nhân vật bà cụ Tứ giàu tình thương, đức hi sinh, luôn mong muốn có một cuộc sống hạnh phúc trọn vẹn. Bà cụ Tứ là người mẹ luôn biết thấu hiểu cho đưa đàn ông – cu Tràng, hết lòng mong cho con được hạnh phúc. Điều này trình bày rõ qua diễn biến tâm lí của bà cụ Tứ trong suốt câu chuyện. Lúc đầu, thấy anh Tràng dắt về một người nữ giới lại, cụ Tứ “đứng sững lại”, “ngạc nhiên”. Rồi càng ngạc nhiên hơn, lúc người nữ giới kia “chào mình bằng u”. Sống quá nửa đời người, chỉ giây lát bà cụ Tứ như dần hiểu ra mọi chuyện, mắt bà nhoèn đi. Một câu hỏi lớn xuất hiện trong đầu bà cụ Tứ: giữa nạn đói kinh khủng này, ăn còn chẳng đủ làm sao nhưng mà nuổi nổi nhau đây? Bà hiểu cả, hiểu khát khao có một mái ấm gia đình của cu Tràng, nhưng hiện thực phũ phàng ko cho Tràng có dịp có một đám cưới tử tế như bao người. Của hồi môn là vài câu hò với mấy bát bánh đúc, cô vợ là người nữ giới “nhặt” về, thế nhưng, sau những phút giây ngập ngừng suy tính, bà cụ Tứ cũng “mừng lòng” đón nhận. Đó chẳng phải minh chứng cho khát khao hạnh phúc gia đình của bà cụ Tứ đó sao? Bà cụ Tứ ko chỉ thương con, nhưng mà còn là người giàu lòng nhân ái, thương người cùng cảnh. Bà đón nhận một người nữ giới dưng về dù “ko biết có nuôi nổi nhau ko”.

         Cuối cùng, bà cụ Tứ còn là một người luôn sống sáng sủa, tin tưởng vào tương lai tươi sáng. Cảnh buổi sáng hôm sau rực nắng vàng xua tan mọi âm u, chết chóc. Cả gia đình cùng nhau tu chỉnh ngôi nhà, rọn vườn, quét sân… Trong bữa ăn ngày đói, mâm cháo cám “đắng chát” mừng con dâu mới phơi bày hiện thực “cái đói ngay trước mắt”. Ba con người, ba mảnh đời. Một kẻ ngờ nghệch. Một người rẻ rúng được “nhặt” về. Một bà lão “gần đất xa trời”. Thế nhưng, họ say sưa nói chuyện tương lai. Bà cụ Tứ hào hứng kể những dự trù sắp tới

         Tương tự, thông qua nhân vật bà cụ Tứ, Kim Lân đã nói lên khát vọng, ước mơ cao đẹp từ đó bộc bạch lòng trân trọng những phẩm chất tốt đẹp ở con người. Đó cũng chính là bộc lộ của tấm lòng nhân đạo thâm thúy của nhà văn. Một lần nữa, Nam Cao lại thành công trong xây dựng diễn biến tâm lí nhân vật sinh động, chân thực, nói lên phong cách văn học lạ mắt của riêng mình.

         Tôi chợt nhớ tới câu nói trong tác phẩm “Cố quốc” của Lỗ Tấn: “Trên thế gian này làm gì có đường mòn. Người ta đi mãi thì thành đường thôi…” Cũng đi trên “trục đường mòn” phê phán hiện thực, viết về thể tài người nông dân như Nam Cao, Ngô Tất Tố, Nguyễn Cống Hoan… nhưng Kim Lân lại có bước đi của riêng mình.

Cảm nhận của em về bà cụ Tứ trong tác phẩm Vợ nhặt – Bài mẫu 3

         Thành công của truyện ngắn Vợ nhặt của Kim Lân trước hết là khắc họa đậm nét các nhân vật tiêu biểu: Tràng, Bà cụ Tứ, người “vợ nhặt”. Tác phẩm là bài ca thấm đẫm tình người, trong hoàn cảnh khốn khổ nhất, con người vẫn nuôi nấng nhau, dìu dắt nhau đi tới. ko phải nhân vạt Tràng hay người “vợ nhặt”, chính hình ảnh người mẹ bà cụ Tứ mới là người đã để lại trong lòng người đọc nhiều ấn tượng nhất về tấm lòng của người mẹ, về tình người, tình đời trong cuộc đời này.

         Kim Lân là nhà văn xuất thân từ từng lớp bình dân. Ôm mộng trở thành họa sĩ nhưng vì nhà nghèo ko có tiền ăn học nên ông đã tới với văn học như một duyên nợ. Chính cuộc sống nghèo khổ đã giúp Kim Lân có cái nhìn rưng rưng, thấu cảm với những kiếp nhân sinh nhọc nhằn. Ông đã xây dựng thành người lao động vật người mẹ bà cụ Tứ, một người mẹ nghèo khổ trên bối cảnh của nạn đói kinh khủng năm Ất Dậu. Khó có thể hình dung truyện ngắn Vợ nhặt sẽ thế nào nếu thiếu đi nhân vật người mẹ này.

         Nhân vật bà cụ Tứ xuất hiện ở nửa sau của truyện. Dưới ngòi bút của nhà văn, người mẹ đấy mang lấy một cuộc đời nhọc nhằn, lam lũ. Nghèo đói làm tàn phá ngoại hình, dáng vẻ. Kim Lân đã dùng những cụ thể ấn tượng để mô tả sự xuất hiện của nhân vật. Nhà văn để cho Tràng ngóng mẹ với trạng thái nôn nóng, thấp thỏm. Người đàn ông phấp phỏng đứng ngồi ko yên mong mẹ về bởi anh đang lo lắng, sợ hãi vì tự ý dẫn người nữ giới về làm vợ – điều nhưng mà trước anh chưa nghĩ tới. Giống như Tràng, độc giả hẳn cũng bồn chồn, mong chờ sự xuất hiện của người mẹ. Kim Lân ko tả nhiều, chỉ bằng mấy câu “Ngoài ngõ có tiếng người khúng khắng ho, một bà lão từ ngoài rặng tre lọng khọng đi vào. Bà lão vừa đi vừa lẩm nhẩm, tính toán gì trong mồm” cũng đủ để nhân vật nhanh chóng đi vào tâm trí của người đọc.

         Từ láy “lọng khọng” gợi hình ảnh một bà lão già yếu, hẳn là còng lưng. Đồng thời, nó cũng đánh thức trong lòng người đọc bao xót thương. Người mẹ đấy tới già vẫn chưa hết toan lo, chưa có lúc nào được thanh thản qua dáng vẻ “vừa đi vừa lẩm nhẩm tính toán”. Cuộc sống mưu sinh vất vả hiện lên qua dáng đi, đậm nét trên khuôn mặt “bủng beo u ám” của bà. Suốt cả đời cực khổ kiếm miếng ăn, bà cụ Tứ chưa lúc nào thoát khỏi nỗi lo về đói nghèo. Do vậy, trước tình cảnh đàn ông “nhặt” được vợ vào lúc đói, người mẹ đấy lại một lần nữa chua xót nghĩ tới đời mình “Bà lão nghĩ tới cuộc đời cực khổ dài dằng dặc của mình” .

         Bà cụ Tứ là người mẹ giàu đức hi sinh, vị tha và hết sức bao dung. Qua tác phẩm Vợ nhặt, nhà văn Kim Lân đã để lại trong lòng độc giả một ấn tượng sâu đậm bằng một tình huống oái oăm, cảm động: Tràng “nhặt” được vợ vào nạn đói kinh khủng. Cái tài của nhà văn chính là trong tình huống đấy phẩm giá của con người được bộc lộ rõ nét nhất. Nhân vật người mẹ bà cụ Tứ trong tác phẩm cho thấy điều đó. Trước việc đàn ông dẫn về nhà một người nữ giới đồng nghĩa với việc thêm một mồm ăn trong cảnh “tối sầm vì đói khát”, người mẹ già đấy đã chấp nhận người nữ giới đói, bỏ qua những việc tối cần thiết vào lúc dựng vợ gả chồng cho con. Bà có trái tim nhân hậu lúc vượt qua nỗi ám ảnh của cái đói để nuôi nấng, đùm bọc, xót thương người “vợ nhặt” với suy nghĩ “ Người ta có gặp bước khó khăn, đói khổ này người ta mới lấy tới con mình” .

         Người mẹ chồng đấy nhìn con dâu với ánh mắt xót xa và ái ngại. Bằng tình thương của mình, bà đã xua đi cái cảm giác tự ti của người con dâu qua câu nói: “Ừ thôi thì các con đã phải duyên phải kiếp với nhau, u cũng mừng lòng” . Mừng lòng chứ ko phải chấp thuận, bà Tứ nhân hậu là ở chữ đấy, Kim Lân thâm thúy cũng là chữ đấy.

         Người mẹ nghèo khổ trong tác phẩm đã ko vì cái đói, cái cực của kiếp người tha phương cầu thực nhưng mà chai sạn tâm hồn, thờ ơ, vô cảm với tình cảnh khốn cùng của người khác. Bà nói với người con dâu mới với giọng “thân tình”, chân tình biết bao lúc mời người đàn khốn khổ theo ko đàn ông bà “Con ngồi xuống đây. Ngồi xuống đây cho đỡ mỏi chân” . Đọc tới đây người đọc hẳn thấy mình rưng rưng xúc động cũng như cảm phục tấm lòng nhân ái của người mẹ trong truyện. Đồng thời, ta cảm nhận được tình người thật ấm áp bởi trong cái đói thê thảm, những người nghèo vẫn giang rộng vòng tay, chở che, mến thương nhau. Trị giá nhân đạo của tác phẩm được trình bày rõ ở nhân vật này là vì thế.

         Kế bên tình mến thương với người cùng hoàn cảnh, bà cụ Tứ hiện lên là một người mẹ có lòng mến thương con vô bờ. Đàn ông có vợ vào lúc đói kém, người chết vì đói “như ngả rạ” đã tác động mạnh tới tâm lí của người mẹ. Bà cụ Tứ có những xúc cảm đan xen phức tạp, bà vui vì con có được vợ nhưng buồn, lo lắng “Biết rằng chúng có nuôi nổi nhau sống qua được cơn đói khát này ko.” Hơn nữa, nỗi tủi của người mẹ ko lo được chuyện trăm năm cho con cứ đầy lên uất nghẹn: “Thôi thì bổn phận bà là mẹ, bà đã chẳng lo lắng được cho con…”.  Người đọc nhận thấy sự thay đổi của người mẹ đấy vào sáng hôm sau. Ko còn khuôn mặt bủng beo u ám nhưng mà thay vào đó là nét “nhẹ nhõm, tươi tỉnh khác ngày thường” “rạng rỡ hẳn lên”, vượt lên cả cái mỏi mệt của dáng đi “lọng khọng” là hàng động hoạt bát “xăm xắn thu dọn, quét tước nhà cửa”.

         Người mẹ đấy luôn có mọt niềm tin vững chắc và biết truyền ngọn lửa niềm tin tới với các con. Trong bữa ăn trước nhất của gia đình có nàng dâu mới, bà cụ nói chuyện ngăn nhà, nuôi gà với bao nhiêu là hi vọng. Người nói tới tương lai nhiều nhất trong truyện lại là bà mẹ gần đất xa trời. Phải chăng người mẹ muốn gieo vào lòng đàn ông, con dâu niềm tin vào sự đổi thay, vào sự sống bất tử? Cũng trong buổi sáng hôm đấy, bà cụ nấu nồi chè khoán để đãi nàng dâu mới. Cái dáng lật đật, lễ mễ và hành động vừa khuấy khuấy vừa tươi cười nhiệt tình mới đáng kính và xúc động làm sao.

         Tình cảm của người mẹ được Kim Lân diễn tả đầy đủ và tinh tế qua những từ láy đó. Phải chăng bà vội vã để níu kéo niềm hạnh phúc mỏng manh nhưng mà bà cảm nhận đang mất đi trước thực tại đói khổ? Có thể thấy, mọi suy nghĩ, hành động của bà cụ Tứ đều xuất phát từ lòng thương con vô bờ. Người mẹ già ít nghĩ tới mình. Bà lo, thương, trĩu nặng, trằn trọc vì con. Đức hi sinh của bà thật cao cả.

         Nhân vật bà cụ Tứ trong truyện ngắn Vợ nhặt của Kim Lân ko chỉ là người mẹ có trái tim nhân hậu nhưng mà còn là người sắc sảo, từng trải và hiểu đời. Bà ngạc nhiên, “phấp phỏng” trước thái độ vồn vã, trang trọng của người đàn ông và còn ngạc nhiên hơn lúc trong nhà mình có một người nữ giới, lại chào bà “U đã về ạ”. Bao suy đoán làm cho bà mẹ cứ phân vân, băn khoăn, điều bà ko bao giờ dám nghĩ tới – đàn ông bà có vợ, lại tới vào lúc bà ko ngờ nhất. Do vậy, bà cụ Tứ đi từ ngạc nhiên này tới ngạc nhiên khác. Tuy nhiên, chỉ nghe mấy câu nói của người đàn ông “Nhà tôi mới về làm bạn với tôi đấy u ạ! Chúng tôi phải duyên phải kiếp với nhau…

         Chẳng qua nó cũng là cái số cả…” , bà mẹ đấy “cúi đầu nín lặng. Bà lão hiểu rồi. Lòng người mẹ nghèo khổ đấy còn hiểu biết bao cơ sự”. Cái cúi đầu nín lặng của bà cụ Tứ hàm chứa tất cả những oái oăm nhưng mà bà đã đoán ra. Bà ko hỏi đàn ông về điều Tràng đang tránh nói, ko dám kể và người phụ nữ lạ kia đang bẽ bàng, tủi hổ. Bằng sự từng trải, người mẹ đã ko tra xét nhưng mà bà nhìn, nghe và thấu thị những uẩn khúc trong câu chuyện “nhặt” vợ để đàn ông đỡ căng thẳng và người nữ giới theo đàn ông mình ko bị tổn thương. Cách xử sự của bà cụ Tứ vừa thông minh, vừa nhân ái vô cùng.

         Kim Lân xây dựng nhân vật người mẹ trong tác phẩm của mình bằng một tình huống truyện lạ mắt. Việc Tràng dẫn người vợ “nhặt” về nhà giữa cảnh người chết như ngả rạ vì đói đã tác động mạnh mẽ tới tâm lí của nhân vật người mẹ. Những xúc cảm vui, buồn, âu lo, thương xót… đan xen nhau trong nội tâm của người mẹ bà cụ Tứ. Nhờ có tình huống truyện nhưng mà tâm lí nhân vật được diễn tả thật tự nhiên, sống động. Vì thế, hình ảnh bà mẹ nhân hậu đọng lại trong trí nhớ và để lại ấn tượng khó phai trong lòng độc giả.

         Để mô tả tâm lí nhân vật, nhà văn còn dùng phương thức tường thuật theo thứ bậc ba của người tường thuật giấu mình nhưng lời kể lại theo giọng điệu của nhân vật (lời nửa trực tiếp) “Quái, sao lại có người nữ giới nào ở trong đấy nhỉ? Người đàn nào lại đứng ngay đầu giường thằng con mình thế kia? Sao lại chào mình bằng u? …”. Những suy nghĩ thầm kín của bà cụ Tứ đã cho thấy sự tinh tế của nhà văn trong khắc họa phẩm chất của nhân vật. Tìm hiểu nhân vật này khó có thể bỏ qua những lời độc thoại nội tâm cảm động như thế.

         Mặt khác, trong sáng tác truyện ngắn, Kim Lân luôn coi trọng cụ thể. Mô tả nhân vật người mẹ bà cụ Tứ, nhà văn đã tạo dựng được những cụ thể đắt giá như cụ thể về ngoại hình nhân vật, cụ thể nụ cười chua chát, giọt nước mắt hạnh phúc, cụ thể về nồi chè khoán. Chính những cụ thể đấy gây ấn tượng mạnh mẽ và để lại âm vang êm dịu, gợi dây sự cảm thương, trân trọng trong lòng người đọc.

         Gánh nặng của kiếp mưu sinh là một chủ đề lớn trong các tác phẩm văn học của loài người nói chung và của văn học Việt Nam nói riêng. Trong nền cảnh chung của kiếp nhân sinh nhọc nhằn vì những toan lo kiếm sống thì nhân vật người mẹ của nhà văn Việt Nam hiện đại đã gợi cho người đọc bao cảm thương. Số phận của họ gộp cả vào đấy những lam lũ của kiếp người và của người phụ nữ. Tất cả được trình bày rõ nét qua hình ảnh người mẹ bao dung bà cụ Tứ.

         Nhân vật người mẹ bà cụ Tứ mang trong mình những phẩm chất tốt đẹp của người phụ nữ Việt Nam: giàu đức hi sinh, vị tha, tình mẫu tử cao đẹp, trí tuệ… Lúc mô tả, phát hiện và tôn vinh những vẻ đẹp đó của nhân vật người mẹ, nhà văn đã đem lại cho tác phẩm trị giá nhân đạo thâm thúy, gợi trong lòng độc giả những rung cảm thẩm mĩ có sức ám ảnh và lan tỏa. Tuy nhiên, văn học ko bao giờ chấp nhận lối mòn, bất kỳ sự lặp lại nào (người khác hay chính mình) sẽ dẫn tới con đường khai tử cho nghệ thuật. Thấu hiểu điều đó, Kim Lân có những khám phá riêng ở hình tượng người mẹ. Bà cụ Tứ trong truyện ngắn của Kim Lân được đặt vào bối cảnh của nạn đói 1945. Từ đó nhà văn làm nổi bật lên chủ đề “Những người đói họ ko nghĩ tới cái chết nhưng mà họ nghĩ tới cái sống”. Lòng nhân ái, tình mẫu tử cao đẹp, sức sống thần kì và niềm tin mãnh liệt vào cuộc sống của các nhân vật chính là tình người ấm áp nhưng mà nhà văn muốn gửi gắm tới độc giả.

Cảm nhận của em về bà cụ Tứ trong tác phẩm Vợ nhặt – Bài mẫu 4

         Người mẹ Việt Nam luôn là một nguồn cảm hứng thông minh của văn học. Ko một thể loại nào là ko có các tác phẩm viết về mẹ. Trong các tác phẩm của nhà văn của Kim Lân, người đọc chắc có nhẽ ko thể ko bị ấn tượng bởi nhân vật bà cụ Tứ. Bà là một người mẹ nghèo có tấm lòng nhân hậu, tình mến thương con người và có niềm tin vào tương lai.

         Bà cụ Tứ là mẹ của anh cu Tràng. Trong tác phẩm, bà xuất hiện trước người đọc trong bóng hoàng hôn tê tái, người mẹ nghèo khổ “khúng khắng ho” chẳng khác nào một cái bóng đi vào ngõ. Trước mái tranh đứng rúm ró trên mảnh vườn mọc lổn nhổn những búi cỏ dại. Nhà văn đặt nhân vật vào hoàn cảnh bất thần đó là việc đứa đàn ông đưa một người nữ giới về nhà làm vợ vào giữa ngày đói kinh khủng và cái chết đang rình rập gõ cửa từng nhà. Viết về bà cụ Tứ nhà văn đi sâu vào phân tích tâm lý và tấm lòng nhân ái đáng quí đáng trọng của bà đối với các con.

         Cũng như mọi người trong xóm ngụ cư, lúc đầu bà rất ngạc nhiên và ko thể hiểu nổi điều gì xảy ra. Thấy Tràng ra đón từ ngoài ngõ lại reo lên như một đứa trẻ vồn vã khác thường. Tâm trạng bà cụ Tứ trở thành phấp phỏng, có cái gì đấy thất thường đang hy vọng bà. Tới giữa sân bà lão đứng sững lại, càng ngạc nhiên hơn. Kim Lân đã chọn tiếng nói độc thoại nội tâm để diễn tả tâm trạng bà cụ: “Quái sao lại có người nữ giới nào ở trong đấy nhỉ? Người nữ giới nào lại đứng ngay đầu giường đàn ông mình thế kia? Sao lại chào mình bằng u? Ko phải con cái Đục nhưng mà. Người nào thế nhỉ?” Cho tới lúc nghe Tràng phân trần giảng nghĩa, bà cụ mới hiểu. Lòng bà ngổn ngang những lo lắng, tủi cực, xót thương lẫn vui tươi. “Bà lão cúi đầu nín lặng”. Trong lòng bà đầy những ám ảnh của một quá khứ trĩu nặng những đắng cay. Bà nghĩ tới ông lão, tới đứa con Út, tới cuộc đời khốn cùng dài dằng dặc của mình nhưng mà thương, nhưng mà tủi cực xót xa: “Chao ôi, người ta dựng vợ gả chồng cho con là lúc trong nhà ăn nên làm nổi những mong sinh con đẻ cái nở mặt sau này. Còn mình thì…” Trong kẽ mắt lèm nhèm của bà rỉ xuống hai hàng nước mắt. Nạn đói đang dọa nạt, con có vợ bà lo lắng thự

         Từ xót xa, tự ti, lo lắng bà nghĩ tới cái may của gia đình. Bà xót thương người nữ giới lạ. Lòng người mẹ nghèo nhân hậu thấu hiểu hoàn cảnh người con gái xa lạ bỗng trở thành con dâu của mình. “Người ta có gặp bước khó khăn, đói khổ này, người ta mới lấy tới con mình. Nhưng con mình mới có vợ được..” Nghĩ thế bà vui trong lòng, cử chỉ của bà dịu dàng âu yếm. Bà gọi người nữ giới xa lạ là “con” xưng hô “u” một cách chân tình: “Thôi thì các con phải duyên kiếp với nhau u cũng mừng lòng”. Với trách nhiệm làm mẹ, bà ước ao có được “năm ba mâm” trước cúng tổ tiên sau mời xóm làng. Có thể nói bà là người suy nghĩ trước sau song cái khó bó cái khôn, ước ao giản dị đấy ko thể thực hiện vì quá nghèo.

         Thương con, bà thương dâu. Bà dặn dò nàng dâu bằng những lời động viên xoa dịu “Nhà ta thì nghèo con ạ. Vợ chồng chúng mày liệu nhưng mà bảo nhau làm ăn. Rồi may ra ông trời cho khá. Biết thế nào hở con, người nào giàu ba họ người nào khó ba đời? Có ra rồi con cái chúng mày về sau”. Bà lại động viên xoa dịu ” cốt làm sao chúng mày hòa thuận là u mừng rồi. Chúng mày lấy nhau lúc này u thương quá”.

         Sáng hôm sau, đàn ông đã có vợ. Gia đình bà dường như đã thay đổi. Sáng hôm sau bà cùng con dâu dậy sớm thu dọn, quét tước nhà cửa.” Bà mẹ Tràng cũng nhẹ nhõm, tươi tỉnh khác ngày thường, cái mặt bủng beo u ám của bà rạng rỡ hẳn lên”. Bữa cơm đãi nàng dâu thật thảm hại. “Giữa cái mẹt rách có độc một lùm rau chuối thái rối, và một đĩa muối ăn với cháo”. Bà đãi nàng dâu mới món “chè khoán” cháo cám. Nhưng bà toàn nói chuyện vui, chuyện sung sướng sau này, bà dặn đàn ông. Mấy hôm nữa sắm ít nứa về ngăn cho khỏi trống, có tiền nuôi mấy con gà chẳng mấy chốc có cả đàn gà. Bà đem lại cho cá con niềm tin cuộc sống mặc dù tiếng trống thúc thuế vẫn dồn dập, tiếng quạ kêu từng hồi thê thiết. Ko khí u ám vẫn bao trùm cuộc sống. Có thể nói trong bức tranh xã hội sáng hôm đấy, bà cụ Tứ là một điểm sáng về đạo lý làm người. Người mẹ ko ước ao cho mình nhưng mà luôn sống vì con, cho con, cho lớp con cháu ngày mai.

         Nhân vật bà cụ Tứ tưởng như ko thể có được nhất là trong hoàn cảnh gia đình bà, sự u tối của xã hội. Ngọn lửa tình mẫu tử đấy cũng đã đủ nhóm lên giữ niềm tin hi vọng vào tương lai tươi sáng. Nét đẹp và nhân hậu vốn có trong bà được tác giả diễn tả tinh tế qua cách sử dụng tiếng nói chọn lựa trong diễn tả tâm lý nhân vật, góp phần khắc họa vẻ đẹp tâm hồn của người mẹ nghèo Việt Nam.

Cảm nhận của em về bà cụ Tứ trong tác phẩm Vợ nhặt – Bài mẫu 5

         Trước và sau Cách mệnh tháng Tám, dù viết ko nhiều nhưng thời kỳ nào Kim Lân cũng có tác phẩm hay. Là một cây bút truyện ngắn vững vàng, ông đã viết về cuộc sống và con người ở nông thôn bằng tình cảm, tâm hồn của một nhà văn chất phác vốn là đứa con của đồng ruộng. Trong bối cảnh của nạn đói năm 1945, Kim Lân viết truyện ngắn Vợ nhặt. Tác phẩm là một đóng góp xuất sắc cho nền văn xuôi dân tộc. Với một tình tiết đơn giản nhưng tình huống truyện lạ mắt và lôi cuốn. Vợ nhặt nói đến tới một vấn đề lớn có tính hiện thực và nhân đạo thâm thúy; những con người Việt Nam lương thiện, trong tai họa đói kém kinh khủng do thực dân, phát xít gây ra, đã nuôi nấng đùm bọc nhau và hi vọng, trông mong vào sức mạnh giải phóng của cách mệnh. Ấn tượng sâu đậm của người đọc với tác phẩm có nhẽ là tấm lòng đáng quý của mẹ con Tràng và cũng là tâm lòng thật đáng quý của nhà văn đối với những người lao động nghèo khổ.

         Anh Tràng có vợ trong một hoàn cảnh ko phổ biến. Ko phải anh Tràng cưới vợ, cũng ko phải là lấy vợ theo nghĩa thông thường nhưng mà là “nhặt vợ”, nói như người miền Trung và miền Nam là “lượm vợ” ở ngoài đường. Nhưng việc làm đó lại có ý nghĩa nhân ái của một tấm lòng nhân hậu. Thấy người nữ giới đói quá anh sẵn sàng cho ăn dù chẳng dư dật gì. Thấy người nữ giới quyết tâm theo mình, dù cũng sợ cho tương lai, anh vẫn ko nỡ nào từ chối. Tràng dắt vợ về nhà trong một tâm trạng vừa lo lắng bâng quơ và sung sướng một cách mới mẻ, xa lạ…

         Nhân vật thứ hai của câu chuyện, bà cụ Tứ, mẹ Tràng ko được tác giả nói tới nhiều nhưng qua những nét đặc tả và tâm lý tính cách rất chân thực sinh động, nhân vật đã tạo được một sự thông cảm thâm thúy với người đọc. Cũng như Tràng, người mẹ khốn khổ, già yếu sống trong một xóm ngụ cư vất vưởng đấy một người nữ giới nhân hậu.

         Vừa về tới nhà, thấy một người đàn lạ, bà cụ Tứ “đứng sững lại” hết sức ngạc nhiên, “thế là thế nào”. Bà ko thể tin rằng con mình lấy vợ trong hoàn cảnh này. Nhưng lúc hiểu ra cớ sự, “bà lão cúi đầu nín lặng”, bà hờn tủi xót thương cho số kiếp của đứa con mình và cho thân phận của mình. “Chúng nó có nuôi nổi nhau sống qua được cơn đói khát này ko?”. Rồi bà cảm thấy khổ tâm, nghèo quá lấy gì để ra mắt bè bạn lối xóm. “Kể có ra làm được năm ba mâm thì phải đấy, nhưng nhà quá nghèo, cũng chả người nào người ta chấp nhặt chi cái lúc này chúng mày lấy nhau lúc này, u thương quá”. Và nỗi khổ tâm đau xót đấy cô đọng lại, trở thành những “dòng nước mắt chảy xuống ròng ròng” thật tội nghiệp. Trong truyện ngắn Một đám cưới của Nam Cao cảnh đời đã khổ (phải rước dâu vào đêm hôm để mọi người khỏi thấy cô dâu rách rưới, nhờ có đám cưới con, cha mẹ mới được một bữa ăn no), ở chuyện này, cái khổ nhiều hơn gấp bội. Bữa ăn trước nhất của gia đình thay cho đám cưới là một bữa “chè cám”.

         Đem một người nữ giới xa lạ về làm vợ trong một hoàn cảnh tương tự, mẹ nghĩ thế nào? Tràng lo lắm chứ. Lúc biết mẹ đồng ý trước một sự việc đã rồi “Tràng thở phào một cái, ngực nhẹ hẳn đi”. Bởi người mẹ đấy có quyền ko nhất trí, có quyền trách mắng Tràng. Nhưng vì thương con bà cụ cũng thương dâu. Bà hiểu ra rằng dù sao người ta chịu lấy con mình cũng là điều đáng quý. Với những người già lão, trong môi trường xã hội phong kiến khe khắt, ko phải người nào cũng dễ dàng trông thấy điều đấy. Bà “nghĩ tới cuộc đời khốn cùng khổ dài dằng dặc của mình” rồi nhìn đứa con dâu cũng cực khổ như mình “lòng đầy thương xót”. Trong ko khí ngại ngùng, bối rối của mọi người, bà đã có thái độ tế nhị, quan tâm đầy nhân hậu.

         Bà nói đỡ cho cô dâu còn xấu hổ: “Con ngồi xuống đáy, ngồi xuống đây cho đỡ mỏi chân”. Bà lưu tâm ý tứ tới tình cảm riêng tư của con: “Hôm nào nghỉ ở nhà kiếm lấy ít nứa về đan cái phên nhưng mà ngăn ra mày ạ”.

         Tấm lòng của người mẹ đấy thật đáng quý. Ko lo nổi vợ cho con, nay nó có vợ thì bà cũng mừng và thấy phải có trách nhiệm với nó. Bà cố nén nỗi buồn, nỗi lo, động viên con tin ở sự sống và tương lai bằng việc làm chăm sóc của mình. Bà cùng cô dâu mới tu chỉnh quét dọn lại nhà cửa, động viên nhau bằng những chuyện vui, chuyện tương lai sáng sủa: Lúc nào có tiền sắm lấy đôi gà này ngoảnh đi ngoảnh lại chả mấy nhưng mà có ngay đàn gà cho nhưng mà xem”. Trước cái hạnh phúc nhỏ nhỏ của con, cuộc sống của bà mẹ dường như cũng được đổi khác, bà “cũng nhẹ nhõm, tươi tỉnh khác ngày thương, cái mặt bủng beo u ám của bà rạng rỡ hẳn lên”. Từ thái độ bao dung đấy, hạnh phúc đơn sơ nhưng tấm lòng đã tới với mọi người. Nhân vật bà cụ Tứ đã mang được một ý nghĩa nói chung lớn: ở thời đại nào, hoàn cảnh nào tâm trạng của những bà mẹ nghèo cũng thật tội nghiệp, họ hiểu con, thương con, lo lắng cho con nhưng vì nghèo khổ họ phải chịu đắng cay, đau xót.

         Với một tình tiết đơn giản nhưng tính cách nhân vật được xây dựng tinh tế, truyện ngắn Vợ nhặt của Kim Lân đã nêu lên được những vấn đề có tính nhân văn thâm thúy. Con người lao động dù ở tình huống bi thương tới đâu vẫn khát khao hạnh phúc và họ tìm thấy lúc biết nuôi nấng tương trợ lẫn nhau. Cảm động biết bao, dưới cái nhìn nhân ái của nhà văn, những con người khốn khổ đấy đã có thể tìm thấy những hạnh phúc, dù nhỏ nhoi trong cuộc đời.

         Vợ nhặt của Kim Lân như một sự tiếp nối thế tất của những tác phẩm hiện thực phê phán của Nam Cao, Tô Hoài từ trước Cách mệnh tháng Tám. Cảnh đời cũng vẫn là tối tăm, ngột ngạt, nhưng nhân vật của Kim Lân đã có được niềm tin và hi vọng vào cuộc sống. Và cứng cáp cuộc đời sẽ được đổi khác, hình ảnh cuối cùng của tác phẩm “lá cờ đỏ bay phơi phới” trình bày niềm tin đó.

—/—

Với  các bài văn mẫu Cảm nhận của em về bà cụ Tứ trong tác phẩm Vợ nhặt do thomo.vn sưu tầm và biên soạn trên đây, kỳ vọng các em sẽ có thêm những góc nhìn mới mẻ và có cái nhìn tổng quát hơn về  tác phẩm. Chúc các em làm bài tốt!

Đăng bởi: thomo.vn

Phân mục: Lớp 12, Ngữ Văn 12

Xem thêm chi tiết về Cảm nhận của em về bà cụ Tứ trong tác phẩm Vợ nhặt
Tuyển chọn những bài văn hay cho đề bài Cảm nhận của em về bà cụ Tứ trong tác phẩm Vợ nhặt. Với n…

Source: THOMO
Categories: Giáo dục

Viết một bình luận