Cảm nhận sau lúc đọc Mấy ý tưởng về thơ (hay nhất)

Bạn đang xem: Cảm nhận sau khi đọc Mấy ý nghĩ về thơ (hay nhất) tại thomo.vn Tuyển tập 900 bài văn mẫu 12 hay nhất với các chủ đề nhiều chủng loại như phân …

Tuyển tập 900 bài văn mẫu 12 hay nhất với các chủ đề nhiều chủng loại như phân tích, cảm nhận, nghị luận. Cùng tham khảo bài Cảm nhận sau lúc đọc Mấy ý tưởng về thơ để hiểu hơn về nội dung tác phẩm.

Cảm nhận sau lúc đọc Mấy ý tưởng về thơ – Bài mẫu 1

     Phần đầu bài tiểu luận, Nguyễn Đình Thi đã nhắc lại một số khái niệm về thơ, một số quan niệm về thơ từng được lưu truyền như: thơ là những lời đẹp, thơ là ở những đề tài đẹp, thơ in sâu vào sự ghi nhớ, đầu mối của thơ là ở bên trong tâm hồn con người,…

    Tác giả vừa nhắc lại khái niệm về thơ vừa tranh biện. Nhắc lại câu thơ Nguyễn Du tả Tú Bà, thơ Hồ Xuân Hương “nô na…” để trên cơ sở đó, tác giả không chấp nhận ý kiến cho rằng “thơ là những lời đẹp”.

    Cho rằng thơ là những đề tài đẹp, Nguyễn Đình Thi đưa ra bài thơ của Bô-đơ-le thi sĩ Pháp tả cái xác chó chết đầy giòi bọ, nêu lên cái ba lô, cái khẩu súng, bóng dây thép gai của đồn giặc trong thơ kháng chiến để phản bác lại.

    Bảo rằng thơ “in sâu vào sự ghi nhớ”, tác giả nêu câu hỏi vì sao, những công thức toán học ko phải là thơ nhưng mà ta lại rất nhớ.

    Phần tiếp theo, Nguyễn Đình Thi đưa ra một vài ý tưởng về thơ: làm thơ để trình bày một trạng thái tâm lí đang rung rinh khác thường; làm thơ là đang sống lúc tâm hồn đang rung động. Bài thơ làm sống ngay lên một tình cảm, một nỗi niềm trong lòng người đọc; bài thơ là sợi dây truyền tình cảm cho người đọc. Thơ là tiếng nói thứ nhất của tâm hồn lúc đụng chạm với cuộc sống. Thơ phải có tư tưởng, có ý thức, nhưng tư tưởng của thơ nằm ngay trong xúc cảm, tự tình, v.v…

    Chung quy lại: thơ là tiếng nói của tâm hồn, là tư tưởng, tình cảm của con người. Tác giả nói hơi dài và văn hoa về những điều trên đây. Có lúc người đọc cảm thấy lối diễn tả hơi cầu kì rối rắm. Trong bài tựa Cùng độc giả (tác phẩm Thơ Sóng Hồng), Sóng Hồng viết một cách giản dị nhưng mà thâm thúy vể thực chất của thơ, nhưng mà trong chúng ta nhiều người đã được đọc. Mọi chân lí đều giản dị. Cần phải nói một cách giản dị mới dễ đi vào lòng người.

    Sau đó, tác giả nói về một số đặc trưng của thơ: hình ảnh trong thơ, câu chữ trong thơ, nhạc của thơ, đường đi của thơ, tính súc tích của thơ.

    Hình ảnh thơ ko phải là hình ảnh cầu kì, trái lại, phải là hình ảnh thực nảy lên trong tâm hồn. Người làm thơ lượm những tia lửa đó (tia lửa sự sống trong tâm hồn) rồi “kết nên một bó sáng, nó là hình ảnh thơ”. “Thơ là nơi tư tưởng, tự tình vấn vít với hình ảnh như hồn với xác để tạo ra cái biết toàn thể, biết bằng cả tâm hồn, ko phải    chỉ biết bằng ý niệm, bằng ý thức”.

    “Thực trong thơ là tìm được những hình ảnh sống, những hình ảnh có sức thu hút và thuyết phục người đọc”; lúc “mỗi giọt nắng, mỗi chiếc lá tự nhiên nhưng mà vào trong lòng, để rồi động sâu tới tư tưởng và tình cảm. Trong việc làm thơ bấy giờ, hình ảnh tự nhiên hiện lên trước nhất”. “Những hình ảnh còn tươi nguyên nhưng mà thi sĩ tìm thấy, bao giờ cũng mới mẻ, đột ngột lạ lùng”. “Hình ảnh của thơ vừa làm ta ngạc nhiên, vừa đã quen với chúng ta tự bao giờ”.

    Chữ và tiếng trong thơ phải hình tượng, súc tích, biểu cảm và đa nghĩa.

    Nói về tính hình tượng, súc tích, biểu cảm, đa nghĩa của tiếng nói thơ, tác giả viết: “Chữ và tiếng trong thơ; phải còn có một trị giá khác, ngoài trị giá ý niệm”. Điều kì diệu của thơ là mỗi tiếng, mỗi chữ, ngoài các nghĩa của nó, ngoài công dụng gọi lên sự vật, bỗng tự phá tung mở rộng ra, gọi tới xung quanh nó những xúc cảm, những hình ảnh ko ngờ, toả ra xung quanh nó một vùng ánh sáng động đậy. Sức mạnh nhất của thơ là ở sức gợi đó.

    Thi tại ngôn ngoại, thơ đa nghĩa và súc tích là vẻ đẹp của thơ: Nguyễn Đình Thi đã dùng hình ảnh ngọn nến để nói lên đặc trưng đó của thơ. “Mỗi chữ như một ngọn nến đang cháy, những ngọn nến đó xếp lên nhau thành một vùng sáng chung. Ánh sáng ko những ở đầu ngọn nến, nó ở tất cả xung quanh những ngọn nến. Ý thơ ko những trong những chữ, nó vây bọc xung quanh”.

    Thơ mang tính biểu cảm, nên “đường đi của thơ là tuyến đường đưa thẳng vào tình cảm, ko vòng quanh, qua những chặng, những trung gian, những cột cây số”.

    Tiếng nói thơ súc tích, “thơ là tổng hợp, kết tinh”; thơ “xoành xoạch yêu cầu sự toàn bích”.

    Thơ tự do và thơ ko vần

    Nguyễn Đình Thi cho biết những quy tắc của thơ, từ âm điệu, tới vần, đều là những vũ khí rất mạnh trong tay người làm thơ. Nếu thiếu vũ khí đó “trận đánh gay go thêm nhiều, nhưng người làm thơ vẫn có thể thắng”. (Phải là thiên tài mới có thể thắng!). Tác giả cho rằng: “Ko có vấn đề thơ tự do, thơ có vần và thơ ko vần. Chỉ có thơ thực và thơ giả, thơ hay và thơ ko hay, thơ ko thơ”. Phải để cho thi sĩ “tìm tòi, thử thách”, “một thời đại mới của nghệ thuật thường bao giờ cũng tạo ra một hình thức thơ mới”.

    Kế bên những ý tưởng đúng mực về chất lượng thơ, sự đổi mới thơ, ta còn băn khoăn về điều tác giả nói như đinh đóng cột: “Ko có vấn đề thơ tự do, thơ có vần và thơ ko có vần”. Đọc thơ Việt hiện nay, ta càng thấy ý kiến đó ko thuyết phục.

    Thơ phải thông minh nhưng ko thể buông thả, lộn xộn. Những bài thơ tục tĩu hoặc nói lãng nhăng tầm phơ nhưng mà ta thường thấy trên tin báo hiện nay đã làm cho “thơ phản thơ”, làm cho độc giả quay lưng lại với thơ! Hành trình của thơ Việt còn cần rất nhiều những thi sĩ tài năng, lỗi lạc.

    Nguyễn Đình Thi đã thông minh ca khúc, viết kịch, viết truyện ngắn, viết tiểu thuyết, viết lí luận, phê bình và làm thơ. Thơ là thành tựu xuất sắc của ông.

    Bài “Mấy ý tưởng về thơ” ra đời cách chúng ta đã 60 năm. Người đọc hôm nay dễ dàng nhận thấy những điều nhưng mà tác giả bàn về thơ ko mới. Tác giả đã có một cách viết tài hoa, xúc cảm dào dạt. Cầu kì và lan man, sa đà là phần hạn chế, nhất là lúc tác giả nói về thực chất của thơ, tiếng nói thơ, hình tượng thơ, tính biểu cảm, tính súc tích, đa nghĩa của thơ. Một số so sánh của tác giả nêu lên có lúc làm cho lí lẽ thêm rối.

    Thơ Việt từ năm 1945 tới nay đã có nhiều thành tựu và đang trên đà đổi mới. Lí luận về thơ cũng ko ngừng lại cái hôm qua đã có, đã bàn luận. Khiếu thẩm mỹ của độc giả ngày nay ko còn đơn giản nữa; các nhà làm thơ, các nhà lí luận phê bình thơ cần biết rõ sự thực đó. “Mấy ý tưởng về thơ” của Nguyễn Đình Thi như một tiếng nói tâm tình, chúng ta đón đọc với tình cảm trân trọng.

Cảm nhận sau lúc đọc Mấy ý tưởng về thơ – Bài mẫu 2

    Đã là một thi sĩ, ko mấy người nào ko có những suy nghĩ riêng về thơ, được phát biểu dưới dạng này hay dạng khác. Nhìn trên đại thể, đó đều là những suy nghĩ đáng trân trọng. Tuy nhiên, ko phải suy nghĩ nào, phát biểu nào cũng gây dược sự chú ý rộng rãi, nếu nó ko đạt tới một khả năng nói chung cần thiết và ko trình bày được một định hướng thông minh rõ ràng, có tính canh tân. Điều đáng nói là lúc tham gia phát biểu về thơ, nhiều người rất thích nêu khái niệm, và cụm từ “thơ là”… thường được nhắc đi nhắc lại. Hẳn họ thật lòng tin rằng khái niệm về thơ do mình đưa ra là có trị giá của chân lí phổ quát. Sự thực, mọi khái niệm về thơ chỉ “đúng” một cách tương đối. Trước hết, hãy tạm cho rằng chúng chỉ dúng với trường hợp của người đã phát biểu quan niệm, khái niệm đó nhưng mà thôi.

    Nguyễn Đình Thi hẳn ý thức rất rõ điều này. Bài viết của ông ko hướng tới một khái niệm khép kín, nhưng mà gợi mở những suy nghĩ mới về thơ, gợi mở chân trời thông minh rộng lớn ở phía trước cho những thi sĩ Việt Nam vào thời khắc những năm cuối của thập niên bốn mươi của thế kỉ XX, tức là thời khắc có những chuyển biến cách mệnh lớn lao trong đời sống xã hội, và tuyến đường hiộn đại hoá thơ ca Việt đã tiến được một bước dài. Đây là một trong những bài phát biểu quan niệm về thơ thực sự có trị giá và gần đây rất hay được nhắc tới, mỗi lúc người ta nhắc đến tới tuyến đường thơ cũng như khá nàng canh tân thơ của người nghẹ sĩ đa tài Nguyễn Đình Thi.

  Trong phần đầu bài viết, tác giả hội thoại với một số cách nhìn nhận về thơ đã từng chi phối hành động thông minh và cảm thụ thơ của một bộ phận khá lớn thi sĩ và độc giả. Có ba cách nhìn nhận đã được nêu lên: đã là thơ thì phải có “lời đẹp” ; đề tài của thơ phải là “đề tài đẹp” ; “thơ khác với các thể văn khác ở chỗ thơ in sâu vào sự ghi nhớ”. Theo tác giả, cả ba cách nhìn nhận nêu trên đều có phần phiến diện, bởi có nhiều ví dụ trong thực tiễn thi ca chứng minh điều trái lại. Cách hội thoại của tác giả hết sức nhẹ nhõm, nhưng điều có thể được rút ra từ đây thì rất có sức nặng: những chữ tầm thường của lời nói hằng ngày hoàn toàn có thể được đưa vào thơ và có thể vẫn đầy chất thơ ; “Thi sĩ ngày nay ko đi tìm cái muôn thuở viễn vông bên ngoài cuộc sống thực của con người” và những đề tài phong hoa tuyết nguyệt, nhớ mong sầu luỵ đã ko còn là những đề tài thiết yếu nữa. Những điều vừa “rút ra” đó phản ánh một quan niệm mới về thơ của Nguyễn Đình Thi – cái quan niệm nếu trử thành nhận thức phổ thông thì có thể sẽ đưa thơ ca Việt Nam đi tới những bước chuyển lớn.

    Sang phần tiếp theo, để làm sáng tỏ giả thiết: “Đầu mối của thơ có nhẽ ta đi tìm bên trong tâm hồn con người chăng ?”, tác giả đã mô tả (thông qua những hình ảnh so sánh rất ý vị) trạng thái tâm hồn con người lúc có “rung động thơ” và vai trò của bài thơ trong việc trình bày cũng như làm lan truyền sự rung động đó. Theo tác giả, bài thơ tạo nên trong tâm trí thi sĩ hay ngân lên trong nỗi nhớ của độc giả một lúc ở họ xuất hiện “trạng thái tâm lí đang rung rinh khác thường”, “do một sự va chạm nào với toàn cầu bên ngoài, với tự nhiên, với những người khác”. Chính sự “va chạm” đó giúp tâm hồn biết “tự soi vào nó”. Và lúc làm thơ, thi sĩ ko phải sống với kí ức thuần tuý nhưng mà sống với sự tương tác giữa kí ức và điều đang trải nghiệm ngay lúc đó. Quá khứ và ngày nay quyện hoà vào nhau trên nền tự ý thức của thi sĩ làm phát sinh xúc cảm thơ. Ý tưởng này của tác giả cũng có điểm thân thiện với ý tưởng của thi sĩ Uy-li-am Uốtx-uốt: “Tôi đã nói rằng thơ là sự tuôn trào bột phát những tình cảm mãnh liệt: nó bắt nguồn từ trong xúc cảm được nhớ lại trong sự bình tâm; xúc cảm được chiêm nghiệm cho tới lúc, do một thứ phản ứng đặc thù, sự bình tâm dần dần bị mất tích, và một xúc cảm khác thần thuộc với cái trước đó là nhân vật của sự chiêm nghiệm lần lần phát sinh và nó thực sự tồn tại trong tâm tưởng”.

    Tác giả quan niệm, bài thơ có một khả năng kì diộu là bảo lưu sống động trạng thái tâm hồn của thi sĩ lúc anh ta làm thơ, thông qua những “chữ”, những “lời”. Chính những “chữ”, những “lời” đó lại là đầu mối đưa tới sự giao cảm giữa thi sĩ và độc giả. Đã có “rung động thơ”, tức là một loại hình rung động khác thường như đã nói trên, độc giả dễ dàng cộng hưởng với những tần số rung động của thi sĩ “lúc nhìn những chữ, lúc nghe những lời”, bởi kéo theo lời, chữ đó là “những hình ảnh, những ý tưởng, những mong muốn, những tình cảm”, như thể một “vùng sáng xung quanh ngọn lửa”. Hình ảnh so sánh nhưng mà tác giả đưa ra ở dây vô cùng tinh tế. Nó cũng lung linh như chính thực chất thơ và đã diễn tả được một cách sống động cái gọi là sự gắn bó hữu cơ giữa nội dung và hình thức ở loại hình sáng tác này.

    Trước đoạn bàn trực tiếp về hình ảnh trong thơ, tác giả khẳng định “thơ phải có tư tưởng, có ý thức”, nhưng “thơ ko nói bằng ý niệm thuần tuý”, bởi nếu thế, thơ đã bị đánh đồng với đạo đức (luận lí, triết học,… Trục đường của thơ hướng tới việc “lay động những chiều sâu của tâm hồn, đem xúc cảm nhưng mà đi thẳng vào sự suy nghĩ”, do vậy, nó cấp thiết hình ảnh. Tuy nhiên, hình ảnh ở đây ko thể là hình ảnh mang tính chất minh hoạ thuần tuý cho tư tưởng hay là sự “thông dịch” ý tình một cách giản đơn. Nó cũng ko phải là một cái gì “cầu kì”, rối rắm. Đổ diễn tả quan niệm về hình ảnh, tác giả lại đưa ra ngay một hình ảnh so sánh rất ý vị: “Hình ảnh của thơ trái lại, phải là hình ảnh thực nảy lên trong tâm hồn lúc ta sống trong một tình huống hoặc trạng thái nào đấy. Đụng chạm với hành động hằng ngày, tâm hồn nảy lên bao nhiêu hình ảnh như những tia lửa toé lên lúc búa đập vào sắt trên đe. Người làm thơ lượm những tia lửa đó, kết nên một bó sáng, nó là hình ảnh thơ”. Phải nói rằng với hình ảnh trong đoạn văn vừa dẫn, Nguyễn Đình Thi ko chỉ cho ta nắm bắt được một thông tin mang tính khoa học về thơ nhưng mà còn làm ta rung cảm để tiếp theo trông thấy một cái gì đó của thơ ko dễ nói bằng ngôn từ luận lí. Chính các hình ảnh “tia lửa”, “bó sáng” nhưng mà tác giả dùng trong trường hợp này cũng thấm đẫm chất thơ, mặc dù rõ ràng chúng ko phải là hình ảnh thơ. Nhằm làm sáng tỏ hơn nữa quan niệm của mình về hình ảnh thơ, tác giả còn xem xét nhà thi sĩ về một số điểm thuộc “thứ tự thông minh”: đừng vội “chăng lưới bắt lấy ý tưởng hay tình cảm”, đừng “quyết tâm nặn nọt”. Vấn đề là ở chỗ: hình ảnh thơ là “hình ảnh sống”, nó tới theo kiểu “bắt chợt”, nó có khả năng “truyền cảm”, nó mang tính “tự nhiên”, “tươi nguyên”, “mới mẻ”, đột ngột”, “lạ lùng”, thoát ra khỏi “thói quen”, “sự rập khuôn”. Hiểu tất cả những điều đó rồi thì việc thi sĩ cần làm là: “đi giữa cuộc đời, mở rộng cả tâm hồn mình” để “mỗi con mắt nhìn gặp trên dường, mỗi hoàn cảnh, mỗi con người cho tới mỗi tiếng nghe thấy, mỗi giọt nắng, mỗi chiếc lá tự nhiên nhưng mà vào trong lòng”, “động sâu tới tư tưởng và tình cảm”. Lúc đó, “hình ảnh tự nhiên hiện lên trước nhất”, quen nhưng mà lạ, thân thiện nhưng mà hàm chứa bao điều sâu xa !

   Bàn về “chữ”, “tiếng” trong thơ, tác giả cũng có những tư tưởng mới mẻ và dộc đáo. Người ta vẫn thường nói “chữ nào nghĩa nấy”, điều đó đúng theo một số góc nhìn nhất mực. Nhưng trong thơ, theo tác giả, “chữ”, “tiếng” ko chỉ có trị giá “ý niệm”. Nếu chí có thế, “Mỗi chữ và tiếng mới như một ngọn nến trắng cắt bằng giấy dán trên nền đen. Mỗi ngọn nến vẫn trắng như nền đen vẫn đen. Mỗi chữ là một nghĩa nhưng bài thơ vẫn chưa có hồn”. Tác giả viết tiếp: “Người làm thơ chọn chữ và tiếng ko những vì ý nghĩa của nó, cái nghĩa thế nào là thế đó, đóng lại trong một khung sắt. Điều kì diệu của thơ là mỗi tiếng, mỗi chữ, ngoài cái nghĩa của nó, ngoài công dụng gọi tên sự vật, bỗng tự phá tung mở rộng ra, gọi tới xung quanh nó những xúc cảm, những hình ảnh ko ngờ, toả ra xung quanh nó một vùng ánh sáng động đậy. Sức mạnh nhất của câu thơ là ở sức gợi đó”. Ở đây, các hình ảnh được đưa ra ví von có một khả năng biểu đạt ý tưởng hết sức đắc lực. Với trường hợp Nguyễn Đình Thi, tư duy lí luận và tư duy thơ ko nằm trong tương quan loại trừ nhưng mà trái lại. Nhiều tiểu luận của ông dọc rất lôi cuốn chính nhờ đặc điểm này, cũng thế, nhiều bài thơ của ông vừa mạnh phần cảm giác (do hệ thống hình ảnh tạo nên), vừa giàu phẩm chất trí tuệ. Gây ấn tượng mạnh nhất trong đoạn văn, cũng có thể nói là trong cả bài, chính là hình ảnh sau đây: “Mỗi chữ như một ngọn nến đang cháy, những ngọn nến đó xếp bên nhau thành một vùng sáng chung. Ánh sáng ko những ở đầu ngọn nến, nó ở tất cả xung quanh những ngọn nến. Ý thơ ko những trong những chữ, nó vây bọc xung quanh”. Thật khó có thể chọn được một cách nói nào hay hơn về “chữ”, về mối quan hệ tương tác giữa các “chữ” trong bài thơ. Là một người được đào luyện trong môi trường Tây học, rất có thể, lúc phát biểu điều này, tác giả đã có sự kế thừa những quan niệm về thơ từng được nhiều thi sĩ và nhà nghiên cứu văn học phương Tây nêu lên trong mấy thập niên đầu của thế kỉ XX. ít ra, nó cũng là một nói chung lí luận thích hợp với những tìm tòi mới trong thơ của các thi sĩ Việt Nam hậu kì thơ mới như Bích Khê hay một số thi sĩ thuộc nhóm Xuân thu nhã tập. Theo những thi sĩ này, từ, ngữ (“chữ”, “tiếng”) từ chỗ là một tín hiệu (signe) hiểu nghĩa, hoàn toàn mang tính chất quy chiếu (có tính năng chỉ một nhân vật rất xác định nào đó), đã đoạt lấy vị trí chủ động, có trị giá tự thân, ko hoàn toàn chịu sự sai khiến “độc đoán” của thi sĩ, là từ, ngữ – sự vật (mots – choses).

    Nói tới thơ, ko người nào ko chú ý tới “yếu tố” nhịp độ. Nguyễn Đình Thi cũng thế. Vả lại, theo lô gích của vấn đề, ông đang muốn trình diễn cách hiểu của mình về nhịp độ để giảng nghĩa “cái kì diệu của tiếng nói trong thơ” được nêu ở phần viết trên. Với ông, “nhịp độ của thơ ko những là nhịp độ bằng bằng, trắc trắc, lên bổng xuống trầm như tiếng đàn êm tai” nhưng mà chủ yếu là “nhịp độ bên trong, một thứ nhịp độ của hình ảnh, ý tình, nói chung là của tâm hồn”. Ông khẳng định: nhịp độ trong thơ “là nhịp độ tạo nên của những xúc cảm, hình ảnh, liên tục hoà hợp, nhưng mà những tiếng và chữ gọi ra như những ngân vang dài, ngay những khoảng lung linh giữa chữ, những khoảng yên lặng cũng là nơi trú ngụ kín đáo của sự xúc động”. Trên thực tiễn, điều vừa được tác giả phát biểu vốn đẵ được ông vận dụng vào chính hành động sáng tác thơ của mình. Việc ông theo đuổi tạo ra một thứ thơ ko vần trong những năm cuối thập niên bốn mươi và những năm đầu thập niên năm mươi của thế kỉ XX là một việc làm đầy ý thức, được thôi thúc bởi ý chí canh tân mạnh mẽ (đọc lại những bài như Sáng mát trong như sáng năm xưa (1948), Đêm mít tinh (1949), ta có thể kiểm nghiêm điều này). Tương tự, ở Nguyễn Đình Thi, việc nêu quan niệm thơ cũng là việc báo trước một chặng đường tăng trưởng mới của thơ ca Việt, nhưng mà trong sự tăng trưởng đó, ông có góp phần tích cực. Tất nhiên, lúc đã nhận thấy trị giá của “những khoảng lung linh giữa chữ”, “những khoảng yên lặng”, tác giả hoàn toàn có cơ sở để viết rằng:”Đường đi của thơ là tuyến đường đưa thẳng vào tình cảm, ko vòng quanh, qua những chặng, những trung gian, những cột cây số. Văn xuôi thu hút người như dòng nước, đưa ta đi tuần tự, từ điểm này qua điểm khác. Thơ, trái lại, chỉ chọn một ít điểm chính, bấm vào những điểm đó thì toàn thể động lên theo”, và: “Thơ là tổng hợp, kết tinh. Văn xuôi được phép ko mười phần xuất sắc, nhưng thơ thì xoành xoạch yêu cầu sự toàn bích”. Ko phải ổng đã cực đoan lúc kết luận như trên. Chẳng qua những từ “xuất sắc”, “toàn bích” đã được hiểu theo một nghĩa riêng, do văn cảnh bài viết xác định.

    Phần cuối của bài viết được dành để bàn riêng về thơ tự do, thơ ko vần – một vấn đề có tính thời sự vào thời khắc đó. Tác giả tỏ ý ngờ vực lập luận cho rằng thơ Việt ko thể thiếu vần. Trong lúc thừa nhận “những quy tắc của thơ, từ âm điệu, tới vần, đều là những võ khí rất mạnh trong tay người làm thơ”, tác giả vẫn nghĩ ko phải cứ hễ thiếu chúng thì người làm thơ ko thể có thơ, hay nói cách khác là ko thể “thắng” trong “trận đánh” của nghệ thuật. Ông nói rõ: “ko có vấn để thơ tự do, thơ có vần và thơ ko có vần. Chỉ có thơ thực và thơ giả, thơ hay và thơ ko hay, thơ và ko thơ”. Ở đây cần phải hiểu đúng ý tác giả, rằng một nền thơ ko thể chỉ có một sự lựa chọn duy nhất đối với một hình thức thơ nào đó. Thơ tự do, có vần hay ko vần đều có chỗ đứng của mình. Ông láy lại ý này trong câu “Tôi cho rằng chúng ta ko nên lo thơ đi vào hình thức này hay hình thức khác. Nhưng mà trước hết nên lo sao thơ phải nói lên được những tình cảm, tư tưởng mới của thời đại. Dùng bất kỳ hình thức nào, miễn sao thơ diễn tả được đúng tâm hồn con người mới ngày nay”. Đây hiển nhiên là một tư tưởng đúng, nhưng phải chăng nó có thể dẫn tới một sự dung hoà ít có tác dụng kích thích sự thông minh ra cái mới, đặc thù là cái mới thuộc phạm trù hình thức thơ ? Sự thực ko phải thế. Chẳng qua tác giả muốn tránh lối nhìn nhận vấn đề cực đoan, độc đoán, còn nếu theo chủ kiến của riêng mình, ông muốn thơ củà thời đại mới này phải thoát khỏi những “hình thức đổu dặn, cố định” để tiến tới một hình thức khác, nhịp điộu khác, phản ánh được nhịp sống trẻ trung, sôi nổi, ồ ạt của cuộc đời cách mệnh. Với tầm bao quát rộng rãi nhiều dữ kiện của đời sống và nghệ thuật, tác giả ko quên lường tính và trả lời trước những câu hỏi, những băn khoăn, thắc mắc có thể được đặt ra cho tuyến đường đi tới của thơ, xuất phát từ nhiều nhân vật không giống nhau. Ko, hình thức mới ko bao giờ là sự phế bỏ giản đơn những hình thức cũ, trái lại, trong nó, những hình thức cũ đã được tái tạo, được nâng lcn một trình độ cao hơn so với trước. Một vấn đề khác là ko nên quá lo thơ sẽ trở thành “buông thả, lộn xộn”, bởi những điều đó “chưa bao giờ đi đôi được với nghệ thuật”. Lúc lường tính và trả lời những câu hỏi này, tính chính luận của bài viết được bộc lộ rất đậm nét. Hình như một ý kiến văn nghệ đầy tính linh động đã được xây dựng cùng vói những dòng viết sau: “Kỉ luật của những tổ chức cách mệnh chưa bao giờ dựa trên sự trừng trị de doạ nhưng mà tồn tại được, kỉ luật đó phải tự giác mới vững bền. Nghệ thuật có kỉ luật sắt của nó, nhưng đó ko thể là những trói buộc, lề lối định sẩn bên ngoài. Nó phải là sự tự kiểm soát, tự chủ từ bên trong sự sáng tác nhưng mà ra. Bỏ những quy tắc máy móc bên ngoài, những quy tắc bản thân của nghệ thuật, những luật .lệ từ bên trong nhưng mà ra, chỉ càng quan trọng hơn. Đạp’đổ bức tường giam trước mặt rồi, giới hạn chỉ còn do sức đi xa của mình”. Ta nhận thấy ở đây vừa là một lời nhắc nhở đối với những người chịu trách nhiệm lãnh đạo văn nghệ, vừa là một lời tự nhắc của giới văn nghệ về sứ mệnh, tính năng của mình.

    Mấy ý tưởng về thơ là bài viết rất tiêu biểu cho phong cách tiểu luận văn học Nguyên Đình Thi. Đọc nó, ta cảm thấy tiếc vì nhiều ý tưởng lạ mắt trong đó một thời chưa được nhận định đúng mức, chưa được nhìn nhận như một sự gợi ý quý báu đối với vấn đề định hướng tăng trưởng cho cả nền thơ, nền văn học. Tuy nhiên, những trị giá thật thì cứ còn mãi, huống chi, ko ít điều được nói hôm qua dến hôm nay vẫn còn nguyên tính thời sự.

>> Khái quát nội dung ý nghĩa và rực rỡ nghệ thuật trong tác phẩm Mấy ý tưởng về thơ

Trên đây là một số bài văn mẫu Cảm nhận sau lúc đọc Mấy ý tưởng về thơ nhưng mà thomo.vn đã biên soạn. Kỳ vọng sẽ giúp ích các em trong quá trình làm bài và ôn luyện cùng tác phẩm. Chúc các em học tốt môn Văn!

Đăng bởi: thomo.vn

Phân mục: Lớp 12, Ngữ Văn 12

Xem thêm chi tiết về Cảm nhận sau khi đọc Mấy ý nghĩ về thơ

(hay nhất)

Source: THOMO
Categories: Giáo dục

Mời các bạn xem thêm danh sách tổng hợp Tác giả

Viết một bình luận