Sơ lược tác phẩm Vợ Chồng A Phủ (hay nhất) Sơ lược tác phẩm Vợ Chồng A Phủ 1. Xuất xứ – Hoàn cảnh ra đời – Vợ chồng A Phủ (1952)…

Bạn đang xem: Sơ lược tác phẩm Vợ Chồng A Phủ (hay nhất) Sơ lược tác phẩm Vợ Chồng A Phủ 1. Xuất xứ – Hoàn cảnh ra đời – Vợ chồng A Phủ (1952)… …

Tóm Tắt Vợ Chồng A Phủ

1. Xuất xứ – Hoàn cảnh ra đời

Vợ chồng A Phủ (1952) là một trong ba tác phẩm (Vợ chồng A Phủ, Mường Giôn và Cứu đất cứu Mường) in trong tuyển tập Truyện cổ Tây Bắc.

– Tác phẩm là kết quả của chuyến đồng hành quân nhân giải phóng Tây Bắc năm 1952. Đây là chuyến đi thực tiễn kéo dài 8 tháng về sống với đồng bào các dân tộc từ vùng du kích núi cao tới bản làng mới. sự giải thoát của nhà văn.

Vợ chồng A Phủ gồm hai phần, phần một kể về cuộc đời của Mị và A Phủ ở Hồng Ngài, phần hai kể về cuộc sống vợ chồng, tham gia cách mệnh của Mị và A Phủ ở Phiềng Sa. Đoạn trích là phần mở đầu của một truyện ngắn.

2. Tóm tắt câu chuyện

Tác phẩm kể về cuộc sống của hai vợ chồng người Mèo là Mị và A Phủ. Tôi là một cô gái trẻ, xinh đẹp. Mị bị bắt làm vợ của A Sử – đàn ông thống lí Pá Tra để trừ nợ cho gia đình. Lúc đầu, suốt mấy tháng trời, đêm nào tôi cũng khóc, định ăn lá cây tự tử, nhưng vì thương bố, tôi ko thể chết. Tôi lại phải tiếp tục sống những ngày khốn khổ trong nhà thống lý. Tôi làm việc siêng năng hơn cả trâu ngựa và luôn “thoái lui như con rùa bị nhốt trong xó”. Mùa xuân tới, nghe tiếng sáo gọi người yêu da diết, tôi nhớ mình còn trẻ, muốn đi chơi nhưng bị A Sử bắt trói vào buồng tối.

A Phủ là một người lao động giỏi, mồ côi và khỏe mạnh. Vì chống lại A Sử nhưng A Sử bị bắt, bị đánh đòn, bị phạt vạ, trở thành người làm ko công cho nhà thống lí. Một lần, do bị hổ vồ mất bò lúc đang gặm cỏ ở bìa rừng, A Phủ đã bị thống lý trói đứng trong góc nhà. Lúc đầu nhìn cảnh đấy, tôi còn tĩnh tâm, nhưng rồi lòng trắc ẩn, đồng cảm trỗi dậy, tôi cắt dây cởi trói cho A Phủ và theo A Phủ trốn khỏi Hồng Ngài…

3. Nhân vật của tôi

3.1. Hình ảnh em trong đoạn mở đầu truyện

– Người con gái lặng lẽ, cô độc, sống như gắn bó với những vật vô tri, vô giác: “Người nào ở xa về, có việc lên nhà thống lý Pá Tra thường thấy người con gái ngồi quay sợi gai bên tảng đá. đá trước cửa, cạnh thuyền ngựa.”

– Con dâu của một vị quan quyền thế, giàu có “lắm tiền, nhiều của, nhiều thuốc phiện” trong làng nhưng lúc nào cũng “cúi đầu”, “rầu rĩ”.

-Hình ảnh em là một sự tương phản hoàn toàn với gia đình em đang sống. Sự tương phản đó báo hiệu một cuộc đời chông chênh, một số phận rối ren và đầy thảm kịch của cõi người nơi vùng núi cao Tây Bắc.

3.2. Cuộc đời, số phận, tính cách của nhân vật tôi

một. Trước hết, tôi là một cô gái có ngoại hình ưa nhìn và nhiều phẩm chất tốt nên có thể sống một cuộc sống hạnh phúc:

+ Một cô gái trẻ đẹp tài thổi sáo.

+ Một cô gái siêng năng, sẵn sàng làm việc, ko ngại khó khăn.

+ Một cô gái yêu đời, yêu cuộc sống tự do, ko tham lam phú quý.

+ Người con hiếu thảo.

Có thể khẳng định em là hình ảnh đẹp của người thiếu nữ Tây Bắc. Ở My toát lên vẻ đẹp vừa chất phác, giản dị vừa phóng khoáng, sâu lắng như chính tự nhiên núi rừng miền Tây Tổ quốc. Tuy nhiên, trái với những gì tôi đáng được nhận, thảm kịch đã tới với tôi một cách tàn nhẫn bởi cường quyền bạo ngược và thần quyền hủ tục.

b. Cô Mị với kiếp “con dâu gạt nợ” ở nhà thống lý Pá Tra:

-“Con dâu ăn lận”:

Vẻ ngoài, Mị là con dâu vì là vợ của A Sử, nhưng bên trong, Mị chỉ là một con nợ, một kẻ đòi nợ để bù đắp cho số tiền nhưng cha mẹ Mị đã vay nhà thống lý Pá Tra nhưng ko được. chi trả. Điều đau xót cho thân phận của tôi là: nếu tôi chỉ là con nợ thay cho cha mẹ, tôi hoàn toàn có thể kỳ vọng một ngày nào đó sẽ được giải thoát sau lúc trả xong nợ (bằng tiền, vật chất hay công sức). Còn Mị là con dâu bị cướp “cúng ma” ở nhà thống lí. Tâm hồn tôi bị “con ma” đó “thống trị”. Cho tới cuối đời, dù trả xong nợ cũng ko bao giờ được giải thoát, trở về cuộc sống tự do tự tại. Đây là thảm kịch của cuộc đời tôi.

– Cuộc sống của tôi ở nhà thống lý là một cuộc đời bi đát, khốn khổ, sống nhưng như chết. Đằng kia:

+ Tôi dường như đã bị tê liệt cả tình yêu cuộc sống, tình yêu cuộc sống và ý thức phản kháng.

+ Tôi chỉ là phương tiện lao động.

+ Thân phận của mình ko bằng trâu ngựa trong nhà.

+ Tôi lặng lẽ như cái bóng.

+ Tôi như một tù nhân của địa ngục trần gian, tôi đã mất cảm giác về cuộc sống.

Nhà văn ko chỉ gián tiếp tố cáo sự áp bức, bóc lột của bọn địa chủ phong kiến ​​miền núi, nhưng còn nói lên một sự thực đau xót: dưới ách cường quyền và hủ tục thần quyền, người dân lao động vùng núi Tây Bắc bị giày xéo man rợ về ý thức tới mức kiệt quệ. tê liệt cảm giác sống, mất dần quan niệm sống, từ những người có khát vọng sống mãnh liệt tới những người sống như chưa từng được sống. chết chóc, nhàm chán và vô thức như đồ vật trong nhà. Một sự hủy diệt kinh khủng đối với ý thức sống của con người!

c. Sức sống tiềm tàng mãnh liệt (đêm tình xuân Hồng Ngải)

– Tác động bên ngoài:

+ Trước hết là cảnh mùa xuân.

+ Tiếp theo là “tiếng sáo người nào rủ bạn đi chơi” – tiếng sáo gọi bạn tình “vọng” vào hồn ta nhưng “kiếm chác”.

+ Bữa cơm cúng ma đón năm mới rộn ràng tiếng chiêng trống, rượu cần ngay sau bữa ăn bên bếp lửa.

Những biểu thị của ngoại cảnh đó ko thể ko tác động tới Mị, đặc thù là tiếng sáo. Vì ngày xưa Em thổi sáo hay, nhiều người thích thú, ngày đêm thổi sáo đi theo Em. Tiếng sáo gọi bạn tình, “tiếng sáo rủ bạn đi chơi” là tiếng hót của hạnh phúc, là biểu tượng của tình yêu lứa đôi. Nó đã xuyên qua hàng rào lạnh lẽo bên ngoài để “vọng” vào sâu thẳm tâm hồn tôi, đánh thức sức sống còn lưu giữ đâu đó trong trái tim người con gái Tây Bắc này.

– Diễn biến tâm lý, hành động

+ Trước nhất, tôi “ngồi lặng theo khúc hát của người đang thổi”.

+ Trong ko khí của một đêm tình mùa xuân, trong sự nồng nàn của bữa cơm giao thừa, “anh cũng uống rượu”.

+ Tôi “thoải mái trở lại, lòng bỗng vui như những đêm giao thừa trước”. Tôi cảm thấy mình “rất trẻ. Chúng tôi vẫn còn trẻ. Tôi muốn đi chơi.

+ Tôi cảm nhận rõ hơn bao giờ hết sự vô nghĩa của cuộc sống thực tại: “Nếu hiện giờ tôi có một cái móng tay trong tay, tôi sẽ ăn cho tới chết, ko buồn nhớ tới nó nữa”.

+ “Trong đầu tôi đang thổi sáo”. Tiếng sáo như thôi thúc em “cuốn tóc”, “với tay lấy chiếc váy hoa vắt ở thành trong” để “đi chơi”. Những chấn động mạnh mẽ trong tâm hồn tôi trở thành hành động thực tiễn, và hành động này dẫn tới những hành động tiếp theo ko thể ngăn cản.

Rõ ràng, khát vọng sống, khát vọng hạnh phúc vẫn còn được lưu giữ đâu đó trong sâu thẳm tâm hồn nhân vật Mị. Nó giống như cục than còn cháy âm ỉ dưới lớp tro nguội, chỉ cần một cơn gió thổi qua là nó bốc cháy. Những tác động của ngoại cảnh ko nhỏ, nhưng sức mạnh tiềm tàng, bất tử của con người mới là mấu chốt quyết định sức sống của Ta và mỗi tư nhân.

d. Sự phản kháng táo tợn (hành động cởi trói cho A Phủ)

Dù bị vùi dập một cách man rợ nhưng ko vì thế nhưng lòng ham sống, khát vọng hạnh phúc của em bị xoá sổ. Trái lại, trong những trường hợp đặc thù, nó còn nổi lên mạnh mẽ và trở thành sự phản kháng táo tợn. Có thể thấy rõ điều đó qua diễn biến tâm lí và hành động của Mị trong cái đêm Mị cứu A Phủ rồi cùng hắn trốn khỏi Hồng Ngài:

+ Lúc đầu trước cảnh A Phủ bị trói Mị hoàn toàn hững hờ.

+ Nhưng rồi lúc nhìn thấy những giọt nước mắt chảy dài trên gò má sạm đen của A Phủ, tôi lại thông cảm, thương mình và thương người.

+ Thương mình, thương người, càng nhận rõ tội ác của cha con nhà thống lí.

+ Dù trong lòng vẫn còn lo sợ nhưng Mị đã cứu A Phủ và cùng A Phủ bỏ trốn khỏi Hồng Ngải.

Đây là hệ quả thế tất của những gì đã xảy ra ở My. Từ đêm tình mùa xuân ở Hồng Ngải tới đêm cứu A Phủ là hành trình tìm lại chính mình và giải thoát mình khỏi “xiềng xích” của cả cường quyền bạo ngược và thần quyền lỗi thời. Đó cũng là sự khẳng định ý nghĩa cuộc sống và khát vọng tự do cháy bỏng của người dân lao động Tây Bắc.

4. Nhân vật A Phủ

4.1. Một số phận trớ trêu

– Mồ côi sớm (cha mẹ chết trong một trận dịch đậu mùa).

– Nghèo khổ, ko lấy được vợ vì lệ làng, tục cưới hỏi khắc nghiệt.

4.2. Phong cách mạnh mẽ, hình ảnh đẹp của người người lao động núi rừng Tây Bắc

Có ý chí và nghị lực sống, A Phủ đã vượt qua mọi gian nan để trở thành chàng trai Mông khỏe mạnh, tháo vát, trở thành niềm mong ước của bao cô gái trong làng.

– Dũng cảm từ nhỏ, ham lao động, A Phủ ko quản ngại những công việc nặng nhọc, khó khăn, nguy hiểm.

– Ko sợ cường quyền, sẵn sàng trừng trị kẻ xấu.

– Khát vọng sống, yêu tự do, có sức sống tiềm tàng mạnh mẽ.

4.3. Là nạn nhân của giai cấp thống trị phong kiến ​​miền núi tàn bạo

– Chỉ vì đánh quan nhưng bị phạt nặng, bị làng “truyền thống”, trở thành loại “nô lệ” trong nhà thống lí Pá Tra.

– Chỉ vì con hổ vồ được một con bò nhưng bị hai cha con bắt trói, tra tấn man rợ, có thể phải trả giá bằng mạng sống.
Nhân vật A Phủ vừa là chứng cứ sống động về tội ác của giai cấp thống trị ở miền núi Tây Bắc, vừa là hình ảnh xinh tươi, tiêu biểu của người dân lao động ở một vùng núi cao nước ta.

5. Trị giá hiện thực và nhân đạo của tác phẩm

5.1. Trị giá thực

– Truyện mô tả chân thực số phận nô lệ khốn khổ của người dân lao động nghèo Tây Bắc dưới giai cấp thống trị của bọn phong kiến ​​miền núi (dẫn Mị, A Phủ).

– Truyện vạch trần thực chất tàn bạo của giai cấp phong kiến ​​thống trị ở miền núi (nói về cha con nhà thống lí Pá Tra).

– Truyện tái tạo sinh động vẻ đẹp của bức tranh tự nhiên và phong tục tập quán của người dân miền núi Tây Bắc (cảnh mùa xuân, vụ án A Phủ).

5.2. trị giá nhân đạo

– Truyện trình bày tình mến thương, sự thông cảm thâm thúy đối với thân phận xấu số của những người lao động nghèo khổ miền núi (dẫn chứng qua nhân vật Mị, A Phủ).

– Phê phán những thế lực giày xéo con người ( cường quyền, thần quyền).

Truyện khẳng định niềm tin vào vẻ đẹp tâm hồn, sức sống mãnh liệt và khát vọng hạnh phúc cháy bỏng của con người. Dù hoàn cảnh có khắc nghiệt tới đâu, con người cũng ko mất đi khát vọng được sống tự do, hạnh phúc (Dẫn nhân vật Mị trong đêm tình mùa xuân cởi trói cho A Phủ).

-Qua truyện, nhà văn đã cho người dân miền núi Tây Bắc nói riêng, những số phận cực khổ nói chung thấy được tuyến đường tự giải thoát mình khỏi những bất công, tuyến đường làm chủ số phận của mình (x. Cởi trói cho A Phủ, và cùng A Phủ trốn khỏi Hồng Ngải).

6. Đặc điểm nghệ thuật

một. Nghệ thuật kể chuyện

– Cách giới thiệu nhân vật đầy bất thần, tự nhiên, ấn tượng. Cách dẫn dắt tình tiết khôn khéo khiến mạch truyện tăng trưởng và vận động liên tục, chuyển đổi thu hút nhưng ko rối rắm, trùng lặp.

– Tiếng nói kể chuyện sinh động, lựa chọn, thông minh, lối kể giàu hình tượng thấm đẫm chất thơ.

b. Nghệ thuật mô tả tâm lí và tăng trưởng tính cách nhân vật

– Nhà văn ít mô tả hành động nhưng chủ yếu mô tả suy nghĩ, thỉnh thoảng chỉ là những ý tưởng chập chờn trong tiềm thức của nhân vật.

c. Nghệ thuật sân khấu lạ mắt

– Cảnh tự nhiên thơ mộng được mô tả bằng tiếng nói thơ, tượng hình (cảnh mùa xuân trên núi Hồng Ngải).

– Cảnh núi non với những phong tục tập quán sinh hoạt riêng, sinh động (Cảnh đêm tình mùa xuân, cảnh cúng ma, cảnh kiện tụng).

7. Chủ đề

Tác phẩm đặt ra vấn đề về số phận của con người – những con người dưới đáy xã hội – những con người bị tước đoạt hết tài sản, bị bóc lột sức lao động và bị xúc phạm nặng nề về phẩm giá. Khắc phục vấn đề về số phận con người, Tô Hoài đã thức tỉnh họ, đưa họ tới với cách mệnh và cho họ một cuộc sống mới.

Sau đây là Tóm Tắt Vợ Chồng A Phủ làm thomo.vn Sưu tầm và tổng hợp, mong rằng với nội dung tham khảo này các bạn sẽ hoàn thành bài văn của mình một cách tốt nhất!

Đăng bởi: thomo.vn

Phân mục: Văn học lớp 12 , Ngữ Văn 12

Xem thêm chi tiết về Sơ lược tác phẩm Vợ Chồng A Phủ

(hay nhất)
Sơ lược tác phẩm Vợ Chồng A Phủ 1. Xuất xứ – Hoàn cảnh ra đời – Vợ chồng A Phủ (1952)…

Source: THOMO
Categories: Giáo dục

Viết một bình luận